辛丑牛年【大年初三，被称为“最后原始∩部落”的云南省沧源县国家级传统村落翁丁古寨发生了建寨近400年来最为严重的火灾。

这场火宅牵动了社会各界人心，3月6日下午，天津大学冯骥才文学艺术研究院中国传统村落保护与发展研究中心举办“翁丁古寨何去何从——翁丁重建专题研讨会”，中心主任冯骥才邀请阮仪三、苑利、方明、向云驹等学界重要专家，以及在翁丁村长期做调查工作的当地学者，采取线上会议的方式相聚“云端”，共同反思和讨论火灾原因、古寨是否重建、如何重建、谁来重建等问题，以期对翁丁所属地区，乃至全国传统村落属地的管理者有所启发。

01什么是传统村落？作为一个拥有悠久农耕文明史的国家，中国广袤的国土上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。

传统村落，又称古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与※自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。

2012年12月19日，住房城乡建设部、文化部、财政部三部门发通知公示中国传统村落名录，且这个名录逐年持续更新。

02翁丁村损失了什么？

▲翁丁村原貌

翁丁村（由老寨和新寨∏组成）是中国佤族历史文化和传统建筑风格的原生态村落，是中国传统村落、中国历史文化名村和省级文物保护单位，村内共有120项文物，其中105项是传统民居建筑群，15项是历Ψ 史环境要素。翁丁村的“佤族木鼓舞”和“司岗里传说”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录；“翁丁村佤族传统文化保护区”和“佤族木雕制作技艺”被列入省级非物质文化遗产代表性项目名录。据媒体报道，翁丁老寨♀此次火灾烧毁房屋104间、寨门2个、厕所4间，所幸无人员伤亡。

03何去何从？著名学者冯↓骥才先生多年来持续为传统村落保护奔走呼吁，这位传统村落保护活动的发起者却注意到一个令人痛心的现实：“至今依然阻挡不住村落的濒危和被破坏，很多纳入国家名录的村落已经面※目全非。”比这更让他忧虑的是，还是找不出一个特别好的办法从〓现在的困境中走出去。到底该何去何从？带着对中国传统村落命运的关切，多年前开始，以“何去何从”为题的“中国传统村落国际高峰论坛”持续每年召开，吸引了来自国内外的诸多专家和学者。

由于疫情防控的需要，3月6日的这次研讨会采取了线上会议的方式，不少关心翁丁村的媒体【和民众都通过网络旁听，留言互动。

研讨会上，天津大学冯骥才文学艺术研究院院长、中国传统村落保护与发展研究中心主任冯骥才表示，翁丁村在中国的传统村落中也是非常稀有的，它有原始部落的特殊性质，系统完整地保存着物质性的和精神性的文化遗存，还有独特的村规村俗，有活化石的意义。在他心中，翁丁村的损失，不亚于巴黎圣母院那场火，就算重建，也无法真正恢复原先的翁丁村，历史文︽化价值将大打折扣。学者们为痛失翁丁而着急，是因为不知■失火原因，就难以找到对策，“现在问责的声音多，但承担责任的声音还没听到，当然不放心。”

04反思火灾原因：人村分离隐患大

在住建部历史文化保护与传承专委会委员、中国传※统村落保护发展专家委员会工作组组长方明看来，翁丁古寨的价值被远远低估了，他呼吁人们对此事应该像对巴黎圣母院失火一样高度重视。虽然失火原因尚未查明，但他认为，可能跟产权不清有关。

原住民大多已搬到旁边的新▅村居住，古寨由旅游☆公司经营，起火时□　旅游公司已经下班，产权不清使得村民一时犹豫。更重要的原因是人村分离，“把原住民搬出老村，有巨大隐患，要反思。”中国文艺评论家协会副主席、天津大学特聘教授向云驹认为，现在应全面查找→原因，举一反三，标本并治。他建议住建①部牵头，联合〓多个部门，对所有国家级传统村落的重大风险点发出警示。今后对传统村落的保护、防灾和灾难处理，也要多部门共同介入，责任共有。

05是否重建？如何重建？

与会专家→一致认为，翁丁古寨应该原址重建。中※国艺术研究院研究员、中国民间文艺家协♂会副主席苑利表示，翁丁古寨是在使用当中突然毁灭的，其原来的面貌、建造ぷ的方法，都是已知的，这样的“活文物”完全可以重建←，从技术层面也能做到▓原汁原味，不存※在造假问题，而且重建可以为人类保留更多建筑文明和类型，并让村落的建筑手艺得以继承。

冯骥才特别提到，重建的出发点是佤族人民重建家园，重建∑　后的翁丁村必须还要具备佤族√人民原生地的性质，应该是佤族人民的家园和、故园和乡愁之地，而不是一个更称心的旅游景点。

同济大学建筑与城市规划学院教授、国家历史文化名城研究中心主任阮仪三提出，应按照原材料、原结构、原工艺、原样式、原环境这“五原”，原样修复，整旧如故。重建不能急功近利，不要做假古董，一定要提前▅做好设计规划等准备工作，谦虚地向当地工匠、原住民学习，只有经过原住民自己的双手，才能真正做到原样重建。在实施重建的同时也要改善村民生活环境，所有管线入地，做好上水、下水、污水处理等，趁机完善◤现代化设施，处理好现代化基础设施与保留传统村落样∞貌的关系。

向云驹特别指出，像翁丁村这样的原始部Ψ 落如何在现代社会中保存并与现代生活兼容，是世界性的难题，各国〗都很关注，翁丁村的重建将影响到中◥国在国际相关领◣域的形象。

06是否重建？如何重建？

与会专家一致认为，翁丁古寨应该原址重建。中国艺术研究】院研究员、中国民间文艺家协会副主席苑利表示，翁丁古寨是在使用当中突然毁灭的，其原来的面貌、建造的方法，都是已知的，这样的“活文物”完全可以重建，从技术层面╳也能做到原汁原味，不存在造假问题，而且重建可以为人类保留更多建筑文明和类型，并让村落的建筑手艺得以继承。

冯骥才特别提到，重建的出发点是佤族人民重建家园，重建后的翁丁村必须还要具备佤族人民原生地的性质，应该是佤族人民的家园和、故园和乡愁之地，而不是一个更称心的旅游景点。

同济大学建筑与城市规划学院教授、国家历史文化名城研究中心主任阮仪三提出，应按照原材料、原结构、原工艺、原样式、原环境这“五原”，原样修复，整旧如故。重建不能急功近利，不要做假古董，一□定要提前做好设计规划等准备工作，谦虚地向当地工匠、原住民学习，只有经过原住民自己的双手，才能真正做到原样重建。在实施重建的同时也要改善村民生活环境，所有管线入地，做好上水、下水、污水处理等，趁机完善现代化设施，处理好现代化基础设施与保留传统村落样貌的∮关系。

向云驹特别指出，像翁丁村这样的原始部落如何在现代社会中保存并与现代生活兼容，是世界性的难题，各国都很关注，翁丁村的重建将影响到中国在国际相关领域的形象。

07传统村落保护任重道远，

反对腾笼换鸟，呼唤文化自觉

研讨会上，学者们不仅为翁丁村出谋划策，还进而反思传统村落保护面临的诸多问题。正如方明所言，传统村落是农耕文化的精品，是未来乡村振兴的着力点。翁丁村∮的事件是一个契机，警醒全社会更加重视传○统村落的保护。

许多传统村落都把发展旅游作为出路，但村落保护和发展旅游之间的关系，却是个严峻的问题。苑利认为传统村落不是不可以发展旅游，保护和旅游可以并▂行，但一定要以保护为主。冯骥才︽认为，传统村落的保护应该有一个更严格的标准，更好的监督制度和管理办∮法。不能评完就交给旅游公司，粗鄙化地拿文化遗产当赚钱资源，否则很多村落会得而复失。他明确提出，反对“腾笼换鸟”，即在∏发展旅游的过程中，把原住民全请∩走，房子腾空，经营者进来开发。外地来的¤经营者就是来做生意，服务一般旅客的，对村落没有感情和历史记忆，“腾笼换鸟”可以给当时旅游部门和地方政府带来眼前利益，但损失是◥致命的。翁丁村的火灾原因就跟人村分离有直接关系。“腾笼换鸟”不仅给村落未来带来危机，也是釜底抽薪式的破坏。

冯骥才先生最后总结，原住民才是传统村落的主人，村落保护归根结底还要唤起村民珍视自己的文化。“这工作很难做，我们要反╲省，知识界做得还不够，人也太少。”他如今正努力在天津大学建立遗产学的学科，就是想培养更多年轻人，让这方面的力量走下去，唤起民众的文化自觉。“有了文化自觉，传统村落才能保护得更好，我们才有更清醒的文化自信。”

天津广播：https://mp.weixin.qq.com/s/NxTooQGRwaejl0_cG6Lsmg

(编辑 赵晖 陈可）