下乡小分队：雕塑↙系一工作室
下乡地点：陕西、四川、重庆
带队教师：李展
作者：李展

四川线考察路线图

“褒衣博带”与“曹衣出水”

在制定路线之初，我希望同学们№能够将四川境内的历代造像样式与北方样式做个比较，以便弄清楚四川样式的由来以及影响。唐宋时期，两京地区（即洛阳、西安）的造像样式经汉中、广元传ω　入四川，在广元、巴中』一带可见很多具有两京地区风格的造像遗存，于是我想可以将考察的第一站定在西安，考察几个博】物馆和陵墓，对长安样式大致有个了解后再进川，实际上这跟当年的“明皇幸蜀”是一条路。

在西安碑林现场临摹的同学们

诚然，唐宋时期的四川样式深受都城的影响，但最令人兴奋的是我们在√四川省博看到的一批“万◎佛寺造像”，这批『东西揭示出南朝佛像与笈多艺术的密切关㊣　联，对照纪年可以看到它早于北齐，这似乎印证了北齐的“曹衣出水”样式是由南朝引入，并逐渐形成自己的样式特点。我们以往熟识的“邺城样式”、“青州样式”成熟且独特，与北魏东魏样式大∮相径庭，它的由来似乎缺少一个过渡的环节，这一环在“万佛寺造像”这〗里接上了。

西安碑林的北周及隋代造像

四川省博的“曹衣出水”

四川省博的“褒衣博带”

实际上，有专家指出，万佛寺出土々的这批造像中有一批是典型“褒衣博带”的样式，同样，对照造像上明确的纪年我们可以看到它的出现早于北魏的“褒衣博带”，这种“汉化”风格同样在々北魏、东魏发展的∞极为成熟高妙，但它们的确源自南朝的影响，南朝是这种高贵风格的原创者。

这些发现对第一次去四川考察的我们来讲是很新鲜的，它完整了我们的知识链，补全了我们对早期造像样式演变的认识空白，让我们看到了一种█风格的出现、发☉展以及成熟的整个过程，我们三年来的（山西、河北地区，山东、河南地区以及西◣北地区）、对于早期造像样式的考察，在四川得到了初步的圆满。

“经变图”的立体呈现——唐代的全息3D技术

我曾在前年◥、去年先后两次来到大足观看石刻，北山石刻中晚唐的“观无量ㄨ寿佛经变图”一窟曾引↑起我的极大兴趣。它与我们前年考察西北时在敦煌莫高窟与榆林窟所见的一些唐代壁画极为类似（如榆林窟第25窟的中唐壁画）。这无疑源自唐代绘画的高度发展，又是与平面绘画不同的“立体呈现”。这种“立体呈现”使观者获得了空前的视觉体〒验←，纷繁热闹的盛世场面▓被多层次、综合性、立体化的雕凿出来，层层递进的〇空间关系将视线引向画面的中心位置，四周由众多飞天、胁侍菩萨、供养人甚至是建筑、祥云、飘带等元素装点的空间以有机的布局展开铺陈，营造出密集且有∩序的视效，无异于当今的全息3D技术，有着极强的视觉代入→感。在形体处∏理中，工匠运用高浮雕、浅浮雕、线刻、彩绘等手段区分层次；在构图中，工匠运用以身份高低区分人物比例大小，以布局需要安排布景道具的非逻辑手段填充画面，营造出自由且合理的视觉效果和心理效果，自然、舒服，让人颇受¤启发。

夹江千佛崖经◆变图石刻 唐

随着考察的推进，我们看到的同类窟龛越来越多，这无疑成为四川境内唐代石刻的▲类型代表，在重龙山石窟、夹江千佛岩、乐山大佛等地均有类似处理手法的窟龛存在，且样︻式有别，处理自由随性ζ、别开生面。遗憾的是，位于邛崃的石笋山石窟因时间安排原因，我们未能到访，那里有此种类型石刻♀的最典型也是最大规〖模的代表存世，此次未能得见让人惋惜。这种窟龛类型让同学们对浮雕表现语言的丰富性有了新的认识。

巴中水宁寺唐代摩崖石刻

在长期以来的学院训练中，我们移植◥了西方美术学院的教学系统，浮雕▲训练讲究“等比例压缩”的科学性， 恪守透视、比例等客观现实的规律。这种建立在♀科学实证主义基础上的造型训练方法使同学们无视传统艺术中的“自由”法则，限制了表达的可能性和想象力。为此，我们工作室在近年新增一门“浮雕语言表现”课程，旨在打破以往浮雕训▃练中“等比压缩”的限制，以更加自由的方式介入浮雕的表现方式，传统艺术中的“散点透视”、“见缝插针”、“非逻∮辑的逻辑”以及“形式自律”等特点就成为我们学习的○重点，这正是这批窟龛所能够带给我们的营养。

此外，通过这种类型的窟龛我们可以推断它对后世的影响，这种全息视效的立体呈现，在此后的寺庙雕塑中被运用至极。明代山西地区产铁，拉制铁丝技术成ㄨ熟，众多寺院泥塑均采【用铁丝支撑泥塑的方式营造层层叠压的悬塑效果，加之山峦、庙宇、云气水纹的配〓合，营造出立体的、繁复的、华丽的视效，满壁生辉，令人目眩。此次我们到访的水陆庵虽地处西安，但寺中泥塑即为山西面貌，满壁「悬塑令人目不暇接，山西境内的长治观音堂、平遥双林寺、小西天等寺院泥塑均为此№种风格，这是否与☉唐代的“经变图”石刻有关联呢？

尽释前嫌——宋代石刻印象

此前，由于大多数同学没有过考察山西寺观的经历 ，因此对宋代雕刻的印象基本来自于麦积山石窟。 麦积山的宋代造像很多是后世重塑，大多比⊙较拙劣。有些▆主尊是在原有北朝造像基础上敷泥重塑，夹在两边的北朝胁侍中间更显的臃肿丑陋。133窟的释迦牟尼与罗睺罗本属宋代精品，但前次我们考察麦╱积时因洞窟维护，未能得见，因此同学们对宋代造像了解不深甚至颇有嫌弃。这次的四川之行让我们对宋代石刻有了全新且较为深入的︼认识，可谓“尽释前嫌，刮目相看”。

四川境内的宋代石刻遗存△规模大，数量多，保存完好，大足、资阳、安岳一带颇为集中，是我〒们考察路上的高潮阶段。在联⌒系相关部门的负责人后，我们获准进入一些非开放洞窟进行观摩，如石门山石窟的“三皇洞”、“观音洞”，大足北山石窟的“转轮经藏窟”，资阳华严洞的“华严三圣殿”等等。这＠ 些特窟均保存完好，彰显出宋代雕刻的最∩高水平。

大足石门山石刻“三皇洞” 南宋

在大足附近的板仓沟村深藏着三尊宋代大佛，仅存头部，身体∏大部分已经垮塌，让我们得以近距离的、以工匠的制作视角观看造像；在涞滩二佛寺，我们获准爬上脚手架，近距离的观看◢正在维修的主尊大佛，对于我们实践者来讲，这些经验是不可多得的，可以轻易的获悉工匠雕凿◆佛像时采用的方◎法手段。

板仓沟大佛地处偏僻，即使当地人也不甚了解它的具体位置；高升大佛位于山间乡道旁，路面坎坷，极为颠簸；资阳的茗山寺处在虎头山山巅，道路狭窄，车不能行；眉山的冒水村拈花大佛更是藏在山村深处，这些地点都需我们≡徒步前往，往返数公里ζ甚至十公里山路，野外的实地勘察是这次四川之旅的重要组成部分，虽然身体劳顿，但探寻与发现也正是田野调查的意义所在，它能让我们将造像与实地环境将结合，洞悉造像开凿的整体思路，这是与博物馆观摩完全不同的体验，让→我们的精神获得极大的满足。

板仓沟三世佛 宋

宋代造像上承唐、五代，下启元、明，应该说是佛▲教形象彻底世俗化、本々土化的产物。与唐代的华丽、张扬相比，宋代造像简约、温婉，收分有度，透着宋人的朴素、含蓄与典雅，与宋代的绘画、陶瓷在品味和审美上保持高度一致。如▃果说唐代艺术更具西域的外来文化特点，显得妩媚、夸张，那么宋代造像则尽显东方◥哲学韵味，庄重自持，看起来亲切自然。宋代的菩萨造型没有媚态，亲和中透着威严，资阳孔雀洞的孔雀明王是其典型代表；宋代的文官形象简洁朴素，石门山石窟三皇洞里的天官形象是其代表；宋代造像有真实的人的↙味道在里面，虽真实但亦是工匠高▼度概括造型的结果，显得真诚深刻。这些特点需要面对原作细细品味々，它不像唐代造像初看便【引人入胜，却是经得起品味和推敲的，这些特点对我们的日常学习都有很大的启发意义。

考察渠县汉阙村

雕与塑——加与减

我们在制定路线计划时，会在一些重要的地点停留相对长的时间做一些现场临摹，这是我们工作室考查「课程的保留项目，虽路途遥远，但也尽可能的带全工具材料，一有机会便动手。一般情况下，博物馆是比较理想的临摹点，但因展馆的展陈限制（往往㊣　光线较暗），尤其是射灯投射在造像上所形成】的大量阴影，使我们无法准确判断形体的起伏高低，造成临摹◇障碍。实际上，中国古代造▆像大多开凿于或摆放在寺院石窟中，光线往往从正面进来，平射在造像（尤其是主尊造像）身上，这种光线使我们在洞察造像体积张力的同时，亦可以清晰的看到“线”在造︼型上的作用。这种作ω用让我们在造像的“立体呈现”与粉本的“平面呈现”之间建立起联系，更可以体会工匠的立体造型意识。此次四川考察多为野外作业，我们将临摹日大多安排在宋代石窟进行，在自然环境下的临摹使我们获得了与在博物馆内不同的体验。

考察雅安王晖石棺

在资阳毗卢洞现场临∞摹

在大足宝顶山现场临摹

在资阳茗山寺现场临摹

我们的临∩摹材料还是以泥为主，泥是同学们最熟悉的、也最易驾驭的材料。但问题是，四川境内的造像遗存全部为石刻，泥塑与石雕在方法意识上存在较大差异，“加”与“减”完全是相反的两种思维。如果我们用泥塑的加法意识拷贝石雕，则无法窥探工匠的造型方法，临摹则成为表面抄摹的无意义◢行为。因此在临★摹之初，我不断强调石雕的造型意识，让同学们揣测工匠的制作方法和雕凿过程。在途中我们看到了一些尚未完成的，处在“大荒”阶段的石刻，这些石刻显示了造像在雕凿之初的状态，给我们的临摹带来很大的提示。

同学们的※临摹作品

同学们的石膏减法临摹作品

对于“减法”而言，外围的“大型”是最重要的，一个恰当的基本型决定了细节ζ雕刻的成败，这个基本型就像是︾包裹在细节之外的壳，在临摹之初就要呈现出来。大家达成共识，如果我们临摹三个小时，那么我们至少要用到三分之二的时间去建立这个基本型。古代匠人是极其智慧的，在石雕的→开凿中，他们巧≡妙的利用石材原有的体积，适当的、克制的去料以创造形象，这种巧思与经验隐含在技巧背后，有待于我们深入的研究。

在工作室的日常教学中，我们在三、四年级安排了“直接材料造型”课程，其中∑　的减法训练正是帮助同学们建立这种造型意♂识，这次实地临摹应该说与课上的内容建立Ψ了直接的联系。有部分█同学在日常学习中已经习惯了减法雕刻的方式，他们将事先翻好的石膏块带到四川，这种“减法”对“减法”的临摹方式更加直接有效，获得了不错的体验。

结语

本次考察历时二十一天，考察西安、四川境内的古代遗存及博物馆共37处，一↙路上我们礼佛、怀古、赏美景、品美食，虽舟车劳顿但收获△满满。路途中大家各自分工，衣食住行事事配合默契，安排妥当，保证了我们考察的顺利进行，快乐的时光总觉短暂，期待我们下一次的出征。

宣传部 何逸凡/编
2018年5月14日